Heraufkunft des Nihilismus -
Friedrich Nietzsche

© Andreas Schmidt 1997

Biographie
1844	geboren in Röcken bei Lützen; Vater: protestantischer Pfarrers, musisch begabt; Mutter: Pfarrerstochter, gebar Friedrich mit 18 Jahren	Kontaktprobleme "der kleine Pastor" Erziehung durch frömmelnde Frauen Andersartigkeit, Drang zum Universalwissen
1849	Vater starb an Gehirnerweichung Familie zieht nach Naumburg um; Friedrich hat Kontakt- und Anpassungsschwierigkeiten; ist sensibel und introvertiert; musikalisch und literarisch (mit 10 Jahren erste Gedichte) begabt; besitzt gute Bibelkenntnisse (wird mit 10 Jahren "der kleine Pastor" genannt) seine zwei Jahre jüngere Schwester vergöttert ihn; erzogen wird er von seiner Mutter, zwei frommen Tanten und seiner Großmutter. "Die Erziehung durch frömmelnde Frauen dürfte der erste Schritt in Richtung Antichristentum gewesen sein." Das Christentum erschien ihm als eine schwächliche, demütige, dekadente Angelegenheittrat in der Knaben-Bürgerschule durch Bewußtsein seiner Andersheit und Drang zum Universalwissen hervor.
1858-64	Schüler der strengen humanistischen Internatsschule in Pfort, erhält dort eine glänzende philologische Ausbildung zieht sich von seinen Schulkameraden zurück, hängt seinen Gedanken nach, schreibt und komponiert, leidet unter Kopfschmerzen wird zusammen mit Paul Deussen konfirmiert (Deussen: "Wir wären bereit gewesen, sogleich abzuscheiden, um bei Christo zu sein.") Interessen: Hölderlin (»heilige, weltentrückte Stimmung«), Salust, Rousseau, Lord Byron (Satiriker mit Hang zum Exotischen), Jean Paul; Wagners Musik gerät auf Distanz zur traditionellen Gläubigkeit, wird von der historisch-kritischen Methode angezogen. 11. Klasse Aufsatz: "Zweifel am Kinderglauben"; in der Oberstufe: Überlegenheitsgefühle, Einsamkeit, Loslösung vom Kinderglauben in ironisierender Form; gründet zusammen mit zwei Freunden die literarisch-musikalische Vereinigung Germania hält mit 18 Jahren einen Vortrag "Das ganze Christentum gründet sich auf Annahmen" (ein Atheismus darf nicht nur niederreißen, sondern muß auch wiederaufbauen); dadurch, daß zu Hause keine Auseinandersetzung mit dem Glauben stattfand (Mutter verbot jegliche moderne Theologie), baute er sich seine eigene Welt des Zweifels isoliert auf und entfremdete sich von der Mutter.	historisch-kritische Methode isolierte Welt des Zweifels
1864	Studium der Theologie und klassischen Philologie in Bonn; tritt der Verbindung »Franconia« bei; nur Saufgelage, »vertane Zeit« findet in einem Antiquariat Schopenhauers Welt als Wille und Vorstellung und hat ein durchschlagendes Bildungserlebnis: "Hier war jede Zeile, die Entsagung, die Verneinung, Resignation schrie, hier sah ich einen Spiegel, in dem ich Welt, Leben und eigen Gemüt in entsetzlicher Großartigkeit erblickte. Hier sah mich das volle interessenlose Sonnenauge der Kunst an, hier sah ich Krankheit und Heilung, Verbannung und Zufluchtsort, Hölle und Himmel. Das Bedürfnis nach Selbsterkenntnis, nach Selbstzernagung packte mich gewaltsam." Schopenhauer ist die Ersatzreligion des Atheismus liest David Friedrich Strauß: Das Leben Jesu; Thesen: der Himmel ist auf der Erde, die Unsterblichkeit ist eine Illusion, die Auferstehung ist Humbug, Jesu ist ein überzogener Schwärmer.	Schopenhauer
1865	wechselt an die Universität Leipzig und gibt sein Theologiestudium auf weigert sich, am Abendmahl teilzunehmen; Streit zu Hause, woraufhin die Mutter jegliches Gespräch über Theologie zu Hause verbietet.
1868	Begegnung mit Richard Wagner ("der wie kein anderer das Bild dessen, was Schopenhauer 'das Genie' nennt, mir offenbart.") seine philologischen Arbeiten finden Anerkennung; beschäftigt sich mit dem Buddhismus, glaubt aber an die Selbstbefreiung des Menschen durch Musik und Kunst; Askese, Selbstpeinigung; verliebt sich in eine Schauspielerin; schließt sich Fr. W. Ritschel an; Kurzentschluß zu einem Chemie-Studium und wollte deswegen nach Paris
1869	als Vierundzwanzigjähriger wird ihm noch vor seiner Promotion eine Professur in Basel angeboten, die er annimmt (Lehrstuhl für Griechisch und Literatur). Richard Wagner lebte in Luzern mit einer Cosima von Bülow (Tochter von Franz Liszt; war verheiratet mit einem Dirigenten); Nietzsche verliebt sich in sie, ohne es offen zu bekennen	unerwiderte und geheime Liebe zu Cosima
1870	pflegt im Deutsch-Französischen Krieg freiwillig Kranke und wird selbst krank (Ruhr); seither Unterleibsschmerzen	unerwiderte und geheime Liebe zu Cosima
1872	seine Geburt der Tragödie aus dem Geiste der Musik (Synthese aus Wagner und Schopenhauer) führt zum Bruch mit der traditionellen Altphilologie, sein Ruf ist ruiniert, die Studenten bleiben aus, der Gesundheitszustand verschlechtert sich von nun an zunehmend. Inhalt: Überwindung des harmonischen Griechenlandbildes der Klassik. In der griechischen Welt herrscht ein ungeheuerer Kampf zwischen den beiden feindseligen Prinzipien des Apollinischen und des Dionysischen, also zwischen dem Schein der schönen, maßvollen, heiteren Individuation und der überindividuellen, lustvoll-schmerzhaften Realität des einen Lebendigen; ein Kampf, der die attische Tragödie hervorbringt, deren ursprüngliche Lehre ist: "Die Grunderkenntnis von der Einheit alles Vorhandenen, die Betrachtung der Individuation als des Urgrundes des Übels, die Kunst als die freudige Hoffnung, daß der Bann der Individuation zu zerbrechen sei, als die Ahnung einer wiederhergestellten Einheit."	Antisokratiker gegen Rationalismus
1876	geht auf Distanz zu Schopenhauer; Bruch mit Wagner, distanciert sich von dem nationalistischen, reichsdeutschen "Kulturphilistertum" Bayreuths sowie von Wagners Antisemitismus und christlichen Auffassungen: "Richard Wagner, scheinbar der siegreichste, in Wahrheit ein morsch gewordener, verzweifelter décadent, sank plötzlich, hilflos und zerbrochen, vor dem christlichen Kreuze nieder."; "Alles erwogen, hätte ich meine Jugend nicht ausgehalten, ohne Wagnerische Musik. Denn ich war verurteilt zu Deutschen. Wenn man von einem unerträglichen Druck loskommen will, so hat man Haschisch nötig. Wohlan, ich hatte Wagner nötig. Wagner ist das Gegengift gegen alles Deutsche par excellence - Gift, ich bestreite es nicht." mehrere Pläne, eine bürgerlich nützliche Heirat einzugehen, scheitern	Bruch mit Wagner und Schopenhauer
1878	Aufgabe seiner Baseler Professur wegen ständiger Kopf- und Augenschmerzen, Erbrechen, Schwermut, wird 1879 pensioniert; erfährt, daß seine Rückkehr an eine Universität wegen seiner Stellung zum Christentum unmöglich ist ("Bravo! Dieser Gesichtspunkt gab mir meinen Mut wieder"), sein Selbstlob beginnt sich ins Maßlose zu steigern sieht sich begeistert zwanzig Aufführungen von Bizets Carmen an und spielt Bizet gegen Wagner aus	Bruch mit Wagner und Schopenhauer
1882	*Der Wille zur Macht* *Die fröhliche Wissenschaft: Philosophische Aphorismen, die den Verdacht aufwerfen: "Bei allem Philosophieren handelte es sich bisher gar nicht um 'Wahrheit', sondern um etwas anderes, sagen wir um Gesundheit, Zukunft, Wachstum, Macht, Leben..."* Bei allen Wertvorstellungen, z.B. des Christentums, der Wissenschaft, muß gefragt werden, "wieviel Glauben einer nötig hat, um zu gedeihen, wieviel 'Festes', an dem er nicht gerüttelt haben will." schließt Freundschaft mit der Schriftstellerin Lou Andreas-Salomé, verliebt sich in sie; überwirft sich mit seiner Schwester, die gegen die Beziehung intrigiert und einen führenden Vertreter der deutschen antisemitischen Bewegung heiratet, bezeichnet sich in einem Brief an sie als einen »unverbesserlichen Europäer und Anti-Antisemiten.« (»Zum Enthusiasmus für 'deutsches Wesen' hab ich's freilich noch wenig gebracht, noch weniger als zum Wunsche, diese 'herrliche' Rasse gar rein zu erhalten. Im Gegenteil, im Gegenteil."); nach Ablehnung des Heiratsantrages durch Lou flüchtet er nach Italien	kritisch-negativer Sokratiker skeptisch-rational abgelehnter Heiratsantrag
1883-85	Also sprach Zarathustra. Ein Buch für Alle und Keinen. (Hauptwerk) In der Figur des persischen Religionsstifters verkündet Nietzsche pathetisch in kurzen Reden seine allen Nihilismus überwindende Lehre vom "Übermenschen" und von der "ewigen Wiederkehr des Gleichen"	Übermensch Ewige Wiederkehr des Gleichen
1886	*Jenseits von Gut und Böse.* Zweifel an den Gegensätzen wahr und falsch.	Vernichtungskrieg pathetische Religionskritik
1887	*Zur Genealogie der Moral: Moralkritische Aphorismen. "Unter welchen Bedingungen erfand sich der Mensch jene Werturteile gut und böse? Und welchen Wert haben sie selbst. Hemmten oder förderten sie bisher das menschliche Gedeihen?"* *Der Antichrist.* Fluch auf das Christentum: Religionskritische Aphorismen. "Das Christentum hat die Partei alles Schwachen, Niedrigen, Mißratenen genommen, es hat ein Ideal aus dem Widerspruch gegen die Erhaltungs-Instinkte des starken Lebens gemacht." "Der christliche Gottesbegriff - Gott als Krankengott, Gott als Spinne, Gott als Geist." "Das Christentum war bisher das größte Unglück der Menschheit." *Ecce homo*. Autobiographie.	Vernichtungskrieg pathetische Religionskritik
1889	*Götzendämmerung* sieht, wie ein Droschkengaul erschlagen wird, umarmt weinend das Tier und bricht zusammen; er wird nach Hause getragen, wo er Zettel an Bekannte schreibt, die mit "Dionysos" oder "Der Gekreuzigte" unterzeichnet: '"Meinem maestro Pietro. Singe mir ein neues Lied: die Welt ist verklärt und alle Himmel freuen sich. Der Gekreuzigte."	geistige Umnachtung
1894	Nietzsches elfjährige Geisteskrankheit, wahrscheinlich von einer Syphilis herrührend, führt zu Größenwahnvorstellungen und völliger Umnachtung. Deussen: "Ich erschien in der Frühe, da ich bald nachher abreisen mußte. Seine Mutter führte ihn herein, ich wünschte ihm Glück, erzählte ihm, daß er heute fünfzig Jahre alt werde, und überreichte ihm einen Blumenstrauß. Von alledem verstand er nichts. Nur die Blumen schienen einen Augenblick seine Teilnahme zu erregen, dann lagen auch sie unbeachtet da."
1900	gestorben in Weimar

Stichwort
Schopenhauer	Darwin
Die Welt ist meine Vorstellung. Wir erkennen nur Phänomene, nicht die Dinge an sich. Das Bedürfnis nach Sinn, Bedeutung und Wesen des Ganzen muß vom menschlichen Subjekt befriedigt werden. Die Welt ist mein Wille. Der Drang zum Leben ist der Schlüssel zum Wesen jeder Erscheinung in der Natur. Dieser Wille ist primär unbewußt, und der Intellekt ist von ihm abgeleitet. Der Wille ist ohne Ursache und ohne Ziel. Die verschiedenen Willen stehen in einem ständigen Widerstreit. Leben ist Leiden im Widerstreit. Fortschritt und Entwicklung ist ein absurdes Kreisen. Erlösung ist nur dort, wo der Lebenswille, Quelle allen Leidens, vom Intellekt theoretisch durchschaut und vom Willen praktisch verneint wird. Kern des Christentums ist die Erbsünde (Bejahung des Willens) und die Erlösung (Verneinung des Willens). Jesus ist die Personifikation der Verneinung des Willens zum Leben. Das wahre Ziel von Mensch und Welt ist das Nichts.	Tiere und Pflanzen können sich verändern. Artverwandtschaft und -verwandlung ist feststellbar. Kampf ums Dasein und Überleben der Bestangepaßten ist Lebensprinzip. Die Natur hat sich nach kausal-mechanistischen Prinzipien ohne Endzweck entwickelt. Auch der Mensch ist variabel und ist Abkömmling niederer Tierarten.

Nietzsches Philosophie steht unter dem Eindruck des Fortschrittsglaubens und des optimistischen Atheismus von Feuerbach. Zwar wendet sich Nietzsche auch gegen die Theologen - und das mit aller Schärfe und Härte -, doch gleichzeitig greift er auch die allzu selbstsicheren Atheisten an, die keine Leidenschaft empfinden. Für Nietzsche lebten im Atheismus weiterhin christliche Ideen fort, vorallem das absurde Vertrauen zum Gang der Dinge und zum Leben. Die Menschheit ist keine Entwicklung zum Besseren, Stärkeren, Höheren. Der Fortschritt ist eine moderne, also falsche Idee. Nietzsches Glaube an die Kultur ist zerbrochen.
Er nimmt Schopenhauer zum Ausgangspunkt, der in dieser Zeit zu einer Art Ersatzreligion für Atheisten wurde, für diejenigen, denen der Fortschrittsglaube zu optimistisch und das Christentum zu unglaubwürdig war. Schopenhauers Pessimismus und Rückzug auf Naturprinzipien (die mit Darwin noch mehr an Aktualität gewannen!) traf Jahrzehnte nach dem Erscheinen den Zeitgeist, vorallem jedoch schaffte er Nietzsches Ausgangspunkt

Grundzüge der Philosophie Nietzsches

Der Nihilismus (Leben und Welt sind ohne Sinn) ist ein geschichtliches Ereignis und fällt mit dem Untergang des Christentum zusammen. Er erfaßt alle Lebensbereiche, denn er bewirkt die Entwertung der obersten, metaphysisch sanktionierten moralischen Werte. In seiner Folge wird ein Übermensch notwendig, der seine Wertmaßstäbe nicht mehr aus Schwachem, Krankem, Mitleiderregendem, Lebensveneinendem bezieht (körperlich gesund und geistig stark). Für Nietzsche, dem großen Skeptiker gegenüber der Fortschrittsidee, ist der Nihilismus die zu Ende gedachte Logik unserer Ideen und Werte (Rationalismus u.ä.)
Gott ist tot. Die Verkündigung des Todes ist ein Akt der Befreiung und des Ethos. Gott ist vom Menschen erschaffen worden, um der Welt Sinn und Ethos zu geben. Die Folgen des Todes Gottes sind noch unabsehbar, sie bedeuten den großen Zusammenbruch. Nur der Übermensch ist ihnen gewachsen.
Nach dem Verlust der übermenschlichen Autoritäten ( = Gott), sucht der Atheist nach Ersatzautoritäten: Gewissen, Vernunft, sozialer Instinkt, Geschichte, Utilitarismus. Die Wissenschaft mit ihrer Wertfreiheit arbeitet dem Nihilismus entgegen, der aber nicht aufzuhalten ist. Die Folge des Nihilismus ist die Umwertung aller Werte und die Vernatürlichung der Moral (Rückzug auf Naturprinzip). Das Leben ist Wille zur Macht. Das Dionysische ist das metaphysische Grundprinzip.
Die Seele ist eine Erfindung. Sie entstand aus verdrängten Trieben, verinnerlichten Instinkten, äußerlichen Hemmungen und Selbstzähmung.
Die Welt ist ein sinnloses Chaos. Alle Interpretationen (auch die der Wissenschaft) sind Wertschätzungen unserer Triebe und Interessen. Das Verstehen ist immer ein Verstehen aus der Perspektive der Triebe. Moralische Wertvorstellungen wie Wahrheit sind Machtinstrumente. Sinngebung ist Schwäche und Unehrlichkeit. Ideale sind ganz Produkt menschlicher Erfindung. Es gibt keine Wahrheit, kein wahr, kein falsch, kein gut, kein böse.
Demokratie ist Sklaverei. Sie bewirkt eine Vermittelmäßigung der Massen, die Monotonie der Arbeit, die Menschheit als Maschinerie.
Der Übermensch ist ein Gleichnis für den vereinzelt auftretenden "Besieger Gottes und des Nichts", hat eine unvorstellbare Persönlichkeit. Er setzt sich an die Stelle Gottes, jenseits von gut und böse, ist rücksichtslos gegenüber Schwachen und Kranken (=> Ellbogengesellschaft, Macht des Stärkeren). Der Übermensch ist der Sinn der Erde, nur er kann den Tod Gottes verkraften. Er ist aristokratisch, lebensbejahend, kriegerisch, gesund und leidenschaftlich.

Religionskritik

Die Menschen haben Gott erschaffen. Ein Volk projiziert (Feuerbach!) seine Lust an sich, das Machtgefühl, das ihn als fremd überrascht, wird einem Stärkeren zugeschrieben. Die Religion ist ein Furcht- und Schreckgefühl und gleichzeitig ein Höhen- und Glücksgefühl. Gott ist die Projektion allen Neins, das der Mensch zu sich selbst, zur Natur, Natürlichkeit, Tatsächlichkeit seines Wesens sagt. Die Entstehung des Gottesglaubens widerlegt ihn.
Das Christentum ist eine reine Fiktionswelt, doch sie spiegelt die Wirklichkeit nicht wider, sondern verfälscht, entwertet, verneint. Der christliche Gott ist ein Verbrechen am Leben, ein Despot, der schwache, häßliche und rückgratlose Kreaturen will, die sich freiwillig der Nächstenliebe unterwerfen, geboren aus dem Ressentiment der Zu-kurz-Gekommenen.
Jesus war ursprünglich ein Fanatiker, Todfeind der Priester und Theologen, mit einem Instinkthaß gegen jede Realität, gegen jede Formel, jeden Raum-Zeit-Begriff. "Der größte Symbolist aller Zeiten" hebt alle Gegensätze auf und nur bedingungslose Seligkeit wird verheißen. Wahre Christen zeigen keinen Widerstand gegen das Böse, keine Verteidigung ihrer Rechte, passives Hinnehmen. Diese Lebenspraxis - nicht Lehre, nicht Glauben - macht einen Christen aus.

Nietzsche begründet seinen Atheismus eigentlich nicht, sondern setzt ihn als gegeben voraus. Sein Leben lang jedoch verbleibt in Nietzsche ein Zweifeln, ein Sehnen; auch der Vernichtungskrieg ist ohne diese starke emotionale Betroffenheit nicht zu verstehen. Entgegen den anderen Religionskritikern sieht er im Atheismus keine Alternative. Vielmehr kommt mit ihm der Nihilismus herauf, der komplette Wertverlust, die vollständige Desorientierung. »Gott ist tot" ist zugleich der Befreiungsschrei einer Tatsache, über die sich seine Zeitgenossen hinweggemogelt haben, und eine erschütternde Gewißheit, die Grundlage allen Lebens verloren zu haben.
Er nimmt die christliche Kirche seiner Zeit zum Ausgangspunkt und kritisiert sie als lebensfeindlich, unterdrückend, duckmäuserisch, das Abbild dessen, was ihm in seiner Kindheit vermittelt wurde. Seine Alternative, der »Übermensch", wird zu einer Art Ersatzreligion, der das genaue Gegenteil dieses »Christen" verkörpert, auch eine Gegenfigur zu ihm selbst, der von Krankheit geplagt war.

Bezüge zwischen Leben und Werk

philologische Ausbildung; historisch-kritische Methode als Loslösung vom "Kinderglauben"; etabliert den prinzipiellen und methodischen Zweifel
Erziehung durch frömmelnde Frauen. Die Religion erschien ihm dadurch von vorneherein als schwächlich und dekadent. Er assoziierte deshalb Glauben mit dem stereotyp Weiblichen und der Übermensch verkörperte das stereotyp Männliche
keine Auseinandersetzung über religiöse Fragen zu Hause; führte zu einer isolierten Welt des Zweifels und zur Entfremdung; Isolation wurde zum Grundprinzip => Übermensch ist Einzelgänger.
Schopenhauer: Welt als Wille => Drang zum Leben als Prinzip; Nietzsche wurde zu oft verletzt, als daß er Schopenhauers Mitleid annehmen hätte können.
wiederkehrende Enttäuschung und Abgelehntwerden (z.B. Cosima) => Rückzug; Wunschbild des Übermenschen.Vernichtungskrieg nach dem Zarathustra als psychologische Reaktion auf die Ablehnung des Heiratsantrages an Lou Andreas-Salomé.
Übermensch als Notlösung gegen den Selbstmord, der als Notwendigkeit aus dem Nihilismus erwachsen müßte.

Der tolle Mensch

Nirgendwo hat Nietzsche dramatischer die ferneren Folgen des Atheismus angekündigt als in der Parabel vom "tollen Menschen". Adressat dieser Proklamation des Todes Gottes sind in erster Linie nicht die Theologen, sondern die oberflächlichen, leichtsinnigen, verantwortungslosen Atheisten. Gottes Tod bedeutet den großen Zusammenbruch, trostlose Leere (das ausgetrunkene Meer), einen aussichtlosen Lebensraum (der weggewischte Horizont), das bodenlose Nichts (die von der Sonne losgekettete Erde), den großen Sturz des Menschen. Nietzsche will in einer performativen Rede die ungeheueren Konsequenzen des Gottestodes deutlich machen. Nietzsche weiß aber auch, daß er mit seinen Einsichten zu früh kommt, daß seine Zeit noch nicht reif dafür ist. Das Zu-Göttern-Werden in der Parabel wird später im Zarathustra durch den Übermenschen präzisiert.

Würdigung	Kritik
	Er ist fanatisch, verletzend, aristokratisch, seine Aussagen sind nicht ausreichend untermauert, historisch z.T. falsch und pauschalisierend.	emotionale Philosophie
Machtmißbrauch der Kirchen zum Selbsterhalt. Einsetzung von psychologischen Zwangsmechanismen. Entfernung von der Lehre Jesu		Machtausübung der Kirchen
Man darf Gläubige nicht zu duckmäuserischen Menschen heranziehen, Gott nicht alle starken, heldenhaften Attribute nehmen	Ist das Christentum wirklich nur eine Religion für Schwächlinge, das Ressentiment Zu-kurz-Gekommener? Kann es nicht vielmehr eine Quelle für Stärke sein, für Aufbegehren?	Christentum darf keine Schwächlingsreligion sein
Er hat die Sinn- und Orientierungslosigkeit unserer Gesellschaft vorausgesehen.	Fragwürdigkeit des Übermenschen. Haben die Opfer der Industrialisierung und die Opfer der kapitalistischen Gesellschaft, sowie die generelle Orientierungslosigkeit nicht gezeigt, daß diese Alternative nicht greift, ja höchst gefährlich ist?	Orientierungslosigkeit Übermensch keine Alternative
	Wegbereiter für den Nationalsozialismus. (Züchtung" von Menschen, Rechtfertigung des Krieges). Obwohl wahrscheinlich nicht in Nietzsches Sinne, lieferte er den geistigen Unterbau für den Eroberungskrieg und die Massenvernichtung von Schwachen und Kranken.	Wegbereiter für den Nationalsozialismus
	Seine Urteile über Demokratie und des Sozialismus entbehren der Auseinandersetzung und des Fachwissens.	keine Auseinandersetzung
	Er zielte auf die Schaffung einer technokratisch-aristokratischen Elite ab, die konsequent zu Ende gedacht in einer Dystopie wie BNW endet.	elitäre und aristokratische Tendenzen gefährlich
	Er war alles andere als ein Übermensch: schwärmerisch, zart, verletzlich, schwach, schüchtern, krank. Er lebte in einer Schattenwelt.	Er war kein Übermensch
Erkenntnis, daß Nächstenliebe, Hilfsbereitschaft und Bescheidenheit auch persönliche Schwächen verdecken können (ontologische Unsicherheit).		Nächstenliebe nicht immer uneigennützig
In der Kirchengeschichte zeigte sich das Christentum leibfeindlich und lebensverneinend.	Das Urchristentum war nicht asketisch und lebensverneinend.	Lebensfeindlichkeit des Christentums