D. Stoodt
(Prof. für Praktische
Theologie)
Religion
in religionssoziologischer Betrachtung
 Reduktion
von Angst
Versuch,
die Welt zu deuten
Versuch,
Wertmaßstäbe zu geben
Institutionalisierung
von Religion
Religion
hat ihre Bücher, ihre Leitfäden, ihre Kurzformeln
1. Erstens ist
die Religion für den einzelnen Menschen die Möglichkeit der Reduktion
von Angst.
Statt Reduktion kann man
vielleicht auch Bewältigung sagen. Es geht darum, dass menschliche
Emotionen, Affekte, durch religiöse Verkündigungen oder religiöse
Tätigkeiten oder religiöse Gemeinschaft überwunden oder
doch unter Kontrolle gehalten werden können. Religion ist nicht einfach
das Gefühl der Angst, aber sie bezieht sich darauf und sucht Geborgenheit
zu vermitteln. Freilich, sie kann Menschen in der Angst befestigen, sie
kann sie mit grundloser Geborgenheit einlullen; das wissen wir alle. Dann
ist sie allerdings keine biblische Religion. Denn biblische Religion schränkt
Angst ein, stabilisiert emotional, macht damit aber zugleich für eigene
Einsichten und Handlungen sowie für Kommunikation stabil, die auf
das Überschreiten der unmündigen Geborgenheit aus sind.
2. Religion ist
zweitens die Fülle der Versuche, die Welt zu deuten.
Sie hat es zentral zu tun
mit dem Stellen und dem Beantworten von Sinnfragen (Tod, Krankheit, usw.).
Selbstverständlich weiß der Religionssoziologe, dass Intensität
und auch das äußere Ausmaß des Stellens von Sinnfragen
sozialschichten-spezifisch variiert: Man kann sagen, dass die Art und Weise,
in der in Mitteleuropa Sinnfragen gestellt werden, eben typisch bürgerliche
Schichten der Gesellschaft betreffen. Die Sinnfragen sind anders, ob man
nur das zum Leben Notwendigste besitzt oder ob man ein relativ wohlhabender
Bürger geworden ist. Dass aber überhaupt Sinnfragen gestellt
werden, ist bisher in der Geschichte der Menschheit ein durchgehendes Element
gewesen, und wir werden mindestens bei aller Vorsicht vorhersagen können,
dass die Deutungen des Lebens, die Fragen z. B., warum gelitten werden
muss, nicht aufhören werden, solange der Mensch lebt und leidet. Wiederum
ist zu sagen, dass die Religion nicht einfach diese Sinnfragen produziert,
diese Lebensdeutungen gibt, sondern wir müssen sagen, dass die Religion
sich eben mit den Sinnfragen, die der Mensch hat, abgibt, dass sie auf
die Rätsel des Leidens und des Lebens überhaupt Antworten zu
geben versucht, Deutungsschemata bereitstellt.
3. Darüber
hinaus ist aber die Religion auch der Versuch, Wertmaßstäbe
zu geben.
So etwas wie die Zehn Gebote
oder was auch immer in anderen Religionen an solchen grundlegenden Verhaltensmaßstäben
zu nennen sein mag, sind ein zentraler Punkt der Religion, wenn sie religionssoziologisch
aufgegriffen wird. Religion, in Westeuropa und Amerika: die biblische Religion,
liefert verhaltenssteuernde Traditionen und Orientierungen. Religion beantwortet
die Frage nach dem, was gut und böse ist. Sie setzt Sanktionen und
Kontrollinstanzen ein, damit über diese Fragen gewacht wird. Auch
für unsere Gesellschaft sind grundlegende Wertzusammenhänge gegeben,
auch wenn es noch so extreme Alternativen, mit denen sie ausgelegt werden,
gibt, und auch wenn bestimmte Werte leeren Hülsen gleichen können,
Belanglosigkeiten in dem Sinn, dass sich Menschen in bestimmten Bedingungen
völlig verschieden verhalten, obwohl dieselben Sinn- und Wertzusammenhänge
bei ihnen eruiert werden können. Die Freiheit der Person, die Vergebung,
die Feindes- und die Nächstenliebe, die verschiedenen Bezugnahmen
auf die Verbote des Tötens, des Ehebruchs, des Stehlens und so weiter
- man kann sich nicht vorstellen, dass dies alles eines Tages nicht mehr
da sein sollte. Jedenfalls wäre eine Gesellschaft ohne einen grundlegenden
Integrations-Mechanismus dieser Art undenkbar.
4. Religion gibt
es nicht ohne Institutionalisierung von Religion.
Diese kann natürlich
ganz verschieden aussehen. Einmal kann sich Religion institutionalisieren
in den Basisgruppen der Familien, der kleineren Gemeinschaften, oder auch
der Kommunen, seien es nun Klöster oder seien es Kommunen modernster
Erscheinungsformen. Andererseits aber institutionalisiert sich die Religion
auch in größeren Organisationen: in Gemeinden, in Kirchen, in
weltanschaulichen Gruppen, wie der humanistischen Union, in Sekten, Freikirchen
und Großkirchen. Hierbei ist zu beachten, dass wichtige Züge
der Institutionalisierung von Religion als Kirche spezifisch zur biblischen
Religion gehören und anderswo so nicht nachweisbar sind. Aber darüber
kann jetzt nicht näher berichtet werden. Wichtig in unserem Zusammenhang
ist aber, dass es Religion immer in irgendeiner Weise auch als organisierte
Religion gibt, also nicht ohne Institution. Mag es in der reformatorischen
Theologie bis in unsere Gegenwart hinein immer wieder Institutionsfeindschaft
gegeben haben, und mag diese noch so sehr gerade theologisch und religiös
motiviert sein - ohne jegliche Form von Institutionalisierung kommt keine
Religion aus, wie übrigens keine geistige, politische oder kulturelle
Bewegung.
5. Jede Religion
hat ihre Bücher, ihre Leitfäden, ihre Kurzformeln, in denen
man kurz schlagwortartig zusammenfasst, um was es einem geht. Heutzutage
ist es modern geworden, solche Kurzformen zu diffamieren, als handle es
sich bloß um Leerformeln, also um leere Hülsen, die man nach
Belieben auswechseln könne. Dass daran vieles wahr ist, lässt
sich schwer bestreiten. Andererseits kommt keine Gemeinschaft ohne derartige
kurze Formeln aus. Diese Formeln haben die Funktion, ein Minimum an Gemeinsamkeit
in der Verständigung herzustellen. Selbstverständlich bedürfen
sie zur gegebenen Zeit der Präzisierung der Interpretation, der Weiterentwicklung
- etwa durch die Theologie, wenn sie nicht zu bloßen Deklamationen,
denen keine Wirklichkeit entspricht und bei denen sich niemand etwas denken
kann, entarten sollen. Aber im ganzen gesehen, muss man sagen, dass die
Religion ohne Kurzformeln und ohne Heilige Schriften nicht auskommen kann.
Ob man nun an die Bibel oder an die Mao-Bibel denkt, an Glaubensbekenntnisse
oder an ganz bestimmte moderne Aussagen wie Humanität, Mitmenschlichkeit
usw. - Immer handelt es sich strukturell um dasselbe...
(In: Schönerberger Hefte,
1/1970)
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