Jürgen Rennen
Aus dem Gedächtnisprotokoll
eines zeitgenössischen Beobachters, die sogenannte Bergpredigt und
ihre „Seligpreisungen" betreffend
. . . Als der von mir Observierte
das Volk sah, erklomm er eine von allen Seiten gut einsehbare Anhöhe
und begann von dort aus die Menge aufzuwiegeln.
Mit meinen eigenen Ohren
hörte ich folgendes: „Verflucht sind die Reichen und Hochmütigen!
Verflucht sind jene, die nicht wissen, was Leid ist! Verflucht sind die
Gewalttätigen! Verflucht sind jene, die nicht mehr hungert und dürstet
nach der Gerechtigkeit! Verflucht sind die Erbarmungslosen! Verflucht sind
die Gerissenen! Verflucht sind die Kriegs willigen und die Kriegsvorbereiter!
Verflucht sind alle die, die meine Leute, denen es letzten Endes ja nur
um die Gerechtigkeit zu tun ist, verfolgen. . ."
Nach diesen Verwünschungen
erging sich der Observierte in mehr oder minder geschickt drapierten Drohungen,
alle darauf abzielend, die gegenwärtige Ordnung umzustoßen.
Die Versammlung folgte der mehr als einstündigen Hetzrede mit Zurückhaltung.
Erst gegen Schluss siegte das gesunde Volksempfinden. „Das Volk" - ich
zitiere aus dem in Abschrift beigefügten Protokoll des Matthäus
- „entsetzte sich über seine Lehre..."
(Aus: Die Bergpredigt,
biblische Texte verfremdet)
„Anti-Bergpredigt"
Zu bedauern sind die geistlich
Armen,
denn ihnen fehlt eine unerschütterliche
Basis.
Zu bedauern sind die Trauernden,
denn man wird sich von ihnen
zurückziehen.
Zu bedauern sind die Sanftmütigen,
denn man wird ihnen das
Fell über die Ohren ziehen.
Zu bedauern sind die Gerechtigkeitssucher,
denn sie werden ihr blaues Wunder erleben.
Zu bedauern sind die Barmherzigen,
denn: Undank ist der Welt Lohn.
Zu bedauern sind, die reinen
Herzens sind,
denn man wird sie nach allen
Regeln der Kunst ausnutzen.
Zu bedauern sind die Friedensstifter,
denn sie werden zwischen
den Fronten zerrieben werden.
(Aus: Unterrichtsmodelle
Fach Religion 8)
Horst Nitschke
Wo das mal passiert
dass sich die Starken davonstehlen
müssen,
dass den Sicheren, denen
man niemals was nachsagen kann,
dass den niemals Zweifelnden
einmal die Rechnung nicht aufgeht,
dass den strahlenden Helden
das Lachen im Halse stecken bleibt,
dass sich der Große
geirrt hat, der Vater dem Kind sagt: Vergib !,
dass auch die Frau das Recht
hat, nein zu sagen und stärker zu sein,
dass, der wochenlang stirbt,
endlich sterben darf,
dass Liebe sein darf, auch
wenn sie kein Kind will,
dass wieder Liebe geschieht,
wo Untreue war,
dass der Rentner mal mehr
hat, als ihm von Rechts wegen zusteht,
dass einer drauf pfeift,
wie viel Leistung er einmal "erbracht" hat,
dass einer gelegentlich
faulenzt und seine Pflicht nicht erfüllt,
dass einer zum Umfallen
schuftet, aber nicht, weil er muss,
dass ein Lehrer den Schüler
gegen die Regel durchkommen lässt,
dass der Sitzengebliebene
fröhlich nach Hause geht,
dass einer sagt, was er
denkt, und man schmeißt ihn nicht raus,
und sperrt ihn nicht ein,
dass einer was Neues erkennt
und das Neue auch macht,
dass einer mal gegen was
anstinkt, obwohl's keinen Zweck hat...
dass der Alltag nicht grau
ist, im Schnee blühn die Rosen.
Unglaublich wär's,
aber warum nicht probieren
und merken: Da wiederholt
es sich ja,
was damals bei Jesus passierte.
Kurt Marti
jesus
mit einer schar von freunden
(freundinnen auch)
durch galiläas dörfer
und städte ziehend
hat er kranke geheilt und
geschichten erzählt
von der weltleidenschaft
des ewigen gottes
privilegien der klasse der
bildung galten ihm nichts
zu seinem umgang zählten
tagelöhner und zöllner
wo mangel sich zeigte an
nahrung oder getränk
teilte er fische brot und
wein aus für viele
die gewalt von gewalthabern
verachtete er
gewaltlosen hat er die erde
versprochen
sein thema: die zukunft
gottes auf erden
das ende von menschenmacht
über menschen
in einer patriarchalischen
welt blieb er
der sohn und ein anwalt
unmündiger frauen und kinder
wollten galiläer ihn
gar zum könig erheben? er aber
ging hinauf nach jerusalem:
direkt seinen gegnern ins garn
auf einem jungesel kam er
geritten - kleinleute-messias:
die finger einer halbweltdame
vollzogen die salbung an ihm ...
bald verwirrt bald euphorisch
folgten ihm die freunde die jünger
um bei seiner verhaftung
ratlos unterzutauchen ins dunkel
über sein schweigen
hin rollte der schnelle prozess
ein afrikaner schleppte
für ihn den balken zum richtplatz hinaus
stundenlang hing er am kreuz:
folter mit tödlichem ausgang –
drei tage später die
nicht zu erwartende wendung
anstatt sich verstummt zu
verziehen ins bessere jenseits
brach er von neuem auf in
das grausame diesseits
zum langen marsch durch
die viellabyrinthe
der völker der kirchen
und unserer unheilsgeschichte
oft wandelt uns jetzt die
furcht an er könnte
sich lang schon verirrt
und verlaufen haben
entmutigt verschollen für
immer vielleicht - oder bricht er
noch einmal (wie einst an
ostern) den bann?
und also erzählen wir
weiter von ihm
die geschichten seiner rebellischen
liebe
die uns aufwecken vom täglichen
tod –
und vor uns bleibt: was
möglich wär' noch.
Die verrückten Ideen
des Jesus von Nazareth
Andreas, ein junger Jude
aus Galiläa, lebt zur Zeit Jesu. Als er zufällig in eine Demonstration
gegen Pilatus gerät, kann er sich nur retten, indem er sich bereit
erklärt, an ihn Informationen über bestimmte religiöse Bewegungen
zu liefern. Er soll feststellen, ob diese zu den Rebellen gehören,
die den politischen Umsturz herbeiführen wollen. Der Auftrag gilt
zunächst den Essenern, einer Sekte am Toten Meer, zu denen auch Johannes
der Täufer gehört. Schließlich soll er herausfinden, »oh
dieser Jesus ein Sicherheitsrisiko für den Staat ist und ob er Verbindung
zu den Widerstandskämpfern hat«.
So gerät er in den
»Schatten des Galiläers«, der ihn nicht mehr loslassen
wird und ihn schließlich zu einem Anhänger dieses Jesus macht,
dem er jedoch nie persönlich begegnet. Bei seinen Nachforschungen
fällt er in die Hände der Zeloten, einer religiösen Widerstandsgruppe.
Dort trifft er Barabbas, seinen Jugendfreund. Es kommt zu folgendem Gespräch:
Wieder schwiegen wir eine
Weile. Dann sagte Barabbas: »Vor kurzem ist jemand von uns abgehauen.
Er redete wie du. Ich war mit ihm befreundet.« »Was macht er
jetzt?«
»Er zieht hinter einem
merkwürdigen Propheten her, den er einmal kennen gelernt hat, als
er für uns im galiläischen See Fische gefangen hat.« »Sag
mal, heißt dieser Prophet Jesus?« »Du kennst ihn?«
»Ich habe ihn nie
gesehen. Aber ich habe von ihm gehört! Ich dachte, er sei selbst ein
Zelot. Was er über die Reichen sagt, klingt fast, als hättest
du es formuliert.« »Andreas, du irrst. Dieser Jesus ist ein
Spinner! Ich habe noch nie jemanden getroffen, der so verrückte Ideen
hatte.«
»Aber sagt er nicht
genauso wie ihr, dass eine große Wende kommt? Dass Gott das Unrecht
nicht länger mit ansehen wird? Daß seine Herrschaft endlich
kommt?« »Aber da ist ei n großer Unterschied: Auch wir
wollen, dass Gott alleine herrscht und nicht die Römer, die unser
Land unterdrücken. Aber wir sind überzeugt, dass Gott nur denen
hilft, die ihr Schicksal selbst in die Hand nehmen. Er hilft nur denen,
die zum Aufstand und zur Gewalt gegen die Feinde bereit sind. Weißt
du aber, was dieser Jesus sagt? Simon hat mir eines seiner Gleichnisse
erzählt:
Die Gottesherrschaft ist
wie ein Mensch, der Samen auf die Erde streut, und er schläft und
steht auf, nachts und tags, und der Same wächst und wird groß,
er selbst weiß nicht wie. Von selbst trägt die Erde Frucht,
zuerst den Halm, dann die Ähre, dann den vollen Weizen in der Ähre.
Wenn aber die Frucht es zulässt, sendet er die Sichel, denn die Ernte
ist da!
So harmlos stellt er sich
das vor: Von selbst komme die Gottesherrschaft. So sanft und leise wie
die Pflanzen aus dem Boden. Ja, manchmal spricht er in rätselhaften
Worten von ihr, als sei sie schon da, obwohl doch jedermann sieht, dass
die Römer noch über unser Land herrschen! Jeder sieht, dass sie
nicht da ist. Er ist ein Spinner. Und Simon auch!« »Wer?«
»Simon ist mein Freund,
der uns verlassen hat. Unter den Anhängern Jesu wird er >Simon der
Zelot« genannt. Simon hat Jesus einmal gefragt, ob man sich denn
gegen Unrecht nicht wehren müsse. Weißt du, was er geantwortet
hat? Er sagte:
Ihr habt gehört,
dass gesagt ist:
Auge um Auge, Zahn um
Zahn.
Ich aber sage euch:
Widersteht nicht dem
Bösen.
Sondern wer dich auf
die rechte Backe schlägt,
dem halte auch die andere
hin.
Und dem, der dir vor
Gericht das Hemd nehmen will,
dem laß auch den
Mantel,
und wer dich zu einer
Meile Dienstleistung erpresst,
mit dem geh zwei!
Andreas, wer so was sagt,
der spinnt. Wir sagen: Wenn dich jemand schlägt, schlag zurück!
Wenn dir jemand das Hemd nimmt, zünd ihm das Haus an! Wenn dich jemand
erpresst, entführ ihm seine Kinder und erpresse ihn! Nur so kann das
Unrecht eingedämmt werden!« »Aber Simon, der Zelot, findet
diese ausgefallenen Ansichten, die Jesus verbreitet, gut?« >»Ausgefallen<
ist ei n schwacher Ausdruck! Man kann sich zur Not vorstellen, dass man
von einem Freund lieber Unrecht leidet als ihm Unrecht tut- aber gegenüber
Feinden? Ist es nicht unsere Pflicht, Freunden zu helfen und Feinden zu
schaden? Als Simon ihn danach fragte, antwortete Jesus:
Ihr habt gehört,
dass gesagt ist:
Liebe deinen Nächsten
und hasse deinen Feind!
Ich aber sage euch:
Liebt eure Feinde
und bittet für eure
Verfolger,
damit ihr Söhne
eures Vaters im Himmel werdet,
denn er lässt seine
Sonne aufgehen über Böse und Gute,
und er lässt regnen
über Gerechte und Ungerechte.
Wer kann sich schon erlauben,
so großzügig gegenüber seinen Feinden zu sein? Das kann
nur, wer stark und unabhängig genug ist, dass ihm seine Feinde nichts
anhaben können. Das können nur die großen Sieger, die Könige
und Kaiser. Aber dieser Jesus zieht durch unser unterdrücktes Land
und will den kleinen Leuten eine Haltung beibringen, die sich nur eine
schmale Oberschicht als Luxus gelegentlich erlauben kann, die aber lahmt,
was allein Veränderung bringen kann: die Solidarität der Unterdrückten
gegen ihre Peiniger und ihren Hass gegen die Großen!
Ihr wisst,
dass die sogenannten Herrscher der Völker sie
unterjochen
und ihre Großen
sie unterdrücken.
So aber soll es nicht
unter euch sein!
Sondern wer groß
unter euch sein will,
der sei euer Diener.
Und wer der erste unter
euch sein will,
der sei Sklave aller!
Das hören die Leute
gerne. Sie meinen dann, es sei möglich, ohne Gewalt Unterdrückung
und Ausbeutung abzuschaffen.
Aber ich sage dir: Ohne
den Druck der Gewalt wird sich in diesem Land nichts ändern!...
Jetzt ist daher die Stunde
des gewaltsamen Widerstands! Jetzt ist nicht die Stunde des Nehemia! Jetzt
ist nicht die Stunde des Jesus von Nazareth.« »Aber auch Jesus
will, dass sich die Dinge verändern!« »Das ist es gerade:
Er weckt die Hoffnung, es könne sich etwas verändern ohne Widerstand
und Blutvergießen! Er ist schlimmer als die, die sagen, man müsse
sich in alles schicken! Er will gleichzeitig Veränderung und Frieden
— das ist eine Illusion! Eine gefährliche Illusion!«
Gerd Theißen,
Der Schatten des Galiläers, Chr. Kaiser Verlag, München 1986,
125-132 (in Auszügen)
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